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延安民俗的地理與文化坐標

2011-04-06 23:45:46 作者:未知 來源: 網友評論 0

在自然地理的坐標上,延安是一個充滿神奇色彩的地方。它頭枕長城,北面與榆林地區接壤;東臨黃河,與山西省呂梁地區隔河相望;足蹬黃龍山脈,南與渭南市毗鄰;西以子午嶺為界,與甘肅地區的慶陽市為鄰。滾滾延河,自西而東匯入黃河;滔滔洛水,縱橫南北由渭入黃。地形地貌更具特色。大約與甘肅為界,北部溝谷交錯,梁峁起伏,為黃土丘陵溝壑地帶;南部地勢多平直開闊,原地與平涼相間,為黃土丘陵溝壑地帶;在它的東南黃河沿岸和黃龍山、子午嶺一帶,則巖基裸露,緩梁低丘波狀起伏,又是石質低山丘陵地區。造物主是公平的,它雖然沒有賜給延安四季如春的氣候和山明水秀的外表卻在一望無際,莽莽蒼蒼的山峁溝壑下面埋藏了71億噸煤炭,4.3億噸石油,33億噸天然氣以及5千萬噸紫砂陶土。如果說延安的地上地下是一座天然的地質公園,也許一點也不過分。
    在我國廣袤浩瀚的版圖上,延安確實不大,總面積37037平方公里,轄13個縣(區)。約200萬人口,大體與寶島臺灣省相當,卻比東歐的阿爾巴尼亞、西亞的科威特、卡塔爾、巴林等這些國家還大了些。但它在中國文化史和中國革命史上的影響,又很大很大。這一點我們馬上就要談到。
    在歷史的坐標上,延安也是中華民族版圖上一塊充滿神奇色彩的地方。走進這片黃土地,人們首先油然地產生一種莊嚴肅穆的神圣感。人文初祖軒轅黃帝的陵寢,在蒼松翠柏的簇擁中,靜臥在橋山之陽。他所代表的英雄時代,奏響了中華民族文明史的第一華章。古往今來,黃帝陵便成為華夏兒女心目中的圣地。革命圣地延安,曾經以她貧瘠的腹體和甘美的乳汁孕育了我們共和國的胚胎,也哺育了千千萬萬個革命志士,從而成為一切革命者和全國人民向往的精神家園。中華民族的母親河黃河。默默的孕育了燦爛輝煌的古代文化。她慈祥沉靜地瀉到壺口以后,突然怒吼起來,沸騰起來,帶著自己的發明和創造,沖出龍門,一瀉千里,這不正是中華民族自強不息,敢于創造,開拓進取,勇往直前的精神寫照么!黃帝、黃河、黃土地,在這里三位一體地組合著。這種神奇的組合,共同培育了取之不竭,用之不盡的延安精神,使她不但是民族圣地,也是革命的圣地。
    延安的歷史文化結構中,還有一個顯著的特征,即多元化殷商以至宋元的30多個世紀里,這里先后有獫狁、鬼方、戎狄、樓煩、匈奴、羌、氐、鮮卑、稽胡、黨項、吐谷渾、女真、蒙古、高麗以及來自西域的龜茲人、粟特人等20多個民族,與華夏族錯居雜處。在延安古道上,既有北方游牧民族的鐵騎,也有出征將士的獵獵軍幡;既有驚心動魄的戰爭廝殺,又有溫情脈脈的聯姻混血。在歷史的陣痛過后,產生了多民族的融合,也產生了多元特征的文化,可以說,在延安的歷史文化,是中華民族文化的混交林和次生林。
    明白了延安民俗文化產生的自然地理環境和人文歷史環境,我們再來鳥瞰延安的民情風俗,可以粗線條地概括為:
    地域差異性。
    甘泉縣以北的黃土丘陵溝壑區,地理上又同榆林地區接壤,兩地共同構成陜北方言區。各縣方言雖有差異,但彼此可以溝通交流。風俗習慣也大體相同。特別是陜甘寧邊區時代,榆林各縣移民大量遷入延安,兩地風俗交流融合,又大大地縮小了原有差異。在經濟上,這里亦農亦牧,但牧業經濟的色彩更濃一些。糧食作物主要是糜子、谷子、蕎麥。大體是一幅“高原入秋漫黍稷,遠坡乘晚下牛羊”的風情畫卷。我們可稱之為延安北部民俗文化區。
    甘泉縣以南的富縣、洛川、黃陵、黃龍、宜川五縣為黃土高原溝壑區,地理上同關中平原接壤,各縣方言基本與渭北高原相同,語言學家把它劃入渭北方言區風俗習慣上,對延安北部和渭北高原兩地的風俗兼收并蓄,形成鮮明的北方特色。這里傳統的農業區,土地寬廣肥沃,糧食作物以小麥為主,兼種五谷雜糧,雖然也有畜牧業,但占得比重較小。這里的風情概括為一句話,就是“地接關輔風承周秦,境臨洛渭俗融戎狄”我們不妨把它稱之為延安南部民俗文化區。
關鍵詞:延安民俗地理 投稿郵箱:[email protected]

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