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與時俱進的安塞腰鼓

2013-04-01 01:02:38 作者:zgya.com 來源: 網友評論 0

任何事物都不是一成不變的,安塞腰鼓也一樣。
    從20世紀40年代開始,安塞腰鼓步入了一個飛速發展的時代。從外在形式上看,服裝方面一改過去盔纓馬刷,羽巾戰裙,披風馬靴等古代武士裝扮為形式多樣,不拘一格,但更利于動作的流暢與瀟灑的各種綢緞制的服裝和頭飾及鞋;腰鼓也從截柳木挖空中間兩面蒙羊牛皮,鼓面大多不著色變為統一購買專業樂器廠生產的外形一致,音質也更清脆,更響亮,鼓面統一著紅色且有些寫著“安塞腰鼓”黃色字樣或帶上統一紅布鼓套,使腰鼓本身的重量減輕,利于鼓手動作的發揮并且整齊統一。使人看上去更有美感,聲響更具穿透力與震撼力;婦女走進秧歌和腰鼓隊伍,又使腰鼓的形式更活潑,更富有情趣,也更受本地民眾歡迎。
    其實,要搞明白新舊安塞腰鼓的不同與相同,應當從建國前,建國后和近十多年來的管理和組織形式入手,這樣才能系統的有條理的看出其內在的不同與聯系。
    建國前,安塞和全國其他處一樣,人口少,安塞腰鼓的活動形式以“會”為單位,會長是組織者兼負責人,參加活動的人員是會長在“會”內組織,所需道具,等物資費用由“會”內民眾自行組籌,腰鼓隊員均由本會青年壯年組成,比較固定,并且每人擔任的角色也基本不變,可以說人員也不叫短缺。所以腰鼓隊在本會沿門子過程中如遇到合適人選,則由會長告訴其家長,家長高興的打發自己已長大的孩子當年先跟著腰鼓隊拿輕背重,同時留意學習。正月完了以后自己在勞動之余在和同村的老鼓手討教技藝,到臘月訓練時認真學習上十余天后,第二年正月里就走馬上陣,日后就邊打邊學,一兩年或三五年后就成了好鼓手了。在這時期,安塞鬧秧歌的隊伍不大,一般隊伍就三十來人,大的秧歌隊伍也超不過50人,有些可能僅僅20來人。新中國成立后,秧歌腰鼓成了安塞農村民眾文化娛樂的主要形式。20世紀70年代后期之前,腰鼓隊由生產隊,大隊等基層組織統一組織領導,所需物資經費也由集體解決,并且還解決了活動期間的誤工補助和補貼,隊員也由大隊統一從青年農民,返鄉青年學生和本生產隊,大隊學校的學生中選抽,由本村老腰鼓,秧歌一人傳藝。此時的秧歌腰鼓活動的迷信色彩淡了,人們只是把它作為春節期間鬧社火,活躍和豐富農村文化生活的一種活動。當時還比較貧窮,閉塞,落后的安塞農村,愛腰鼓,學腰鼓,打腰鼓就成了一種時尚,愛紅火的小孩也在秧歌場上邊看邊學,學著學著,人長大了,鬧秧歌打腰鼓的技藝也就會了。這一時期,安塞的人口猛增,所以秧歌隊和腰鼓隊的規模也比解放前大了,一般的隊伍在50人以上,有些可能會達到100人到200人。
    20世紀70年代之后,安塞腰鼓逐漸進入了一個突飛猛進的時期。首先,當時的人民公社開始了秧歌的調匯演活動,公社統一組織各大隊秧歌隊進行有比賽性質的藝術交流。在這一過程中,各大隊的秧歌隊伍得到了壯大,技藝得到了提高,一些以前還以一個村或小隊規模存在的秧歌隊在此期間退出歷史舞臺,匯到大隊秧歌隊中。當時愛榮譽,著重精神獎勵并且集體觀念很強的安塞人,使千百年來自娛自樂的秧歌和安塞腰鼓走向競爭,這也使安塞秧歌,腰鼓走進了一個快速發展變化的時代。
關鍵詞:安塞腰鼓 投稿郵箱:[email protected]

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